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  • 唯识的结构——《成唯识论》初读

    方式稍欠定实的意思。说到翻译的难处,陈寅恪曾谓:“此方”。猜想梵文原本中,此类细微的区别应较易表示。)其余都是实有;如果无痴以慧为性,别无自性,那么它应该和不害等一样,不是实有,这就又与圣言矛盾了。...佛学、大乘佛学几类。“原始”一词表时间,原始佛学即早期的佛学;但“小乘”、“大乘”,却并非表示佛学的先后阶段。吕澄先生指出:“小乘一,是大乘成立并盛行后对部派佛学的贬称。”然而经久色褪,“现在用‘小乘...

    陈克艰

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  • 助念往生袋目录

    贪求,世俗万缘一笔勾。五蕴苦空终是锁,西方速去莫淹留。   人生七十并非常,离合悲欢无事忙。一句弥陀今不念,空来这次太荒唐。   散乱持善根,空将福报得温存。暂时放下人间事,方入涅磐不二门。   佛...念佛求生西方,并为助念,俾病者由此死已,即生净土,其为利益,何能焉。今列三要,以为成就临终人往生之据。语虽鄙俚,意本佛经,遇此因缘,悉举行焉。言三要者:第一,善巧开导安慰,令生正信。第二,大家换班...

    不详

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  • 略论楚山绍琦之“参究念佛”及其形成背景

    尔纯一念去,亦有悟日是也。双恐唯勤理念者,自疑称佛,或致落空。故言理得通事,以决其疑。念念理一,是念念弥陀也。其为称,不亦大乎。是故摄心体心,两种念佛,事、理互通,本法一故。’”  总之,如袾宏...一次,明云栖寺比丘祩宏辑录的《皇明僧辑略》则记载为两次。《五灯会元续略》这样记载绍琦禅师的参究过程:  “偶闻开静板鸣碍膺冰氷泮,往见际。际曰:‘还我无字意来?’师曰:‘僧问处偏多事,赵老何曾涉所思?...

    杨维中

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  • 对中国西王母民俗文化的重新认识

    有弱水之渊环之,其外有炎火之山,投物辄然。有人戴胜,虎齿,有豹尾,穴处,名曰:西王母。此山万物皆有。又云:“西有王母之山……有三青鸟,赤首黑目,一名曰大穎、一穎、一青鸟。”   《西次三经》云...八云:“昆仑弱水,非乘龙不至,有三足神鸟为王母取食也。弱水有二源,俱出女国北阿辱达山,南流汇于国北,又南历国北东去一里,深丈许,阔六十步,非乘舟不可济,流入海。阿辱达山一昆仑山,其山为天柱,在雍州...

    林河

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